七月的皖南，青山含雨，街巷生烟。2026年7月2日，上海师范大学环境与地理科学学院2023级地理科学（师范）和人文地理与城乡规划专业的142名同学从奉贤校区出发，在卢松院长、周锐、邵琳、孟庆洁、叶琴、杨高原、房学宁、李仙德、徐慧、夏美华和康霓等多位老师的带领下，开启了为期五天的人文地理野外实习。
从长三角平原到皖南丘陵山地，从城市展馆到传统村落，从历史街区到居民仍在生活的古城空间，同学们把课堂中的“人地关系”、“地域文化”、“城市更新”和“旅游开发”等理论知识带到真实场景，以脚步丈量空间，以观察记录变化，以访谈感受地方文化。
图1 我院师生合影
第一天｜初见徽州·从博物馆到老街的文化启航
实习队伍从我校奉贤校区出发，一路向西。透过车窗，沿途景观从地势平坦、河网密布、开发强度较高的长三角平原，逐渐过渡到低山丘陵与皖南山地。越接近黄山地区，地势起伏越明显，村落沿道路、河谷和山麓布局特征越突出，农田也由集中连片分布变得零散细碎。交通、聚落、产业发展、土地利用、地形等人文与自然要素之间的联系，在这段移动的课堂中变得直观可见。
图2 从长三角平原向皖南山地过渡的沿途景观
下午，大家首先来到中国徽州文化博物馆。通过馆内展陈与老师讲解，同学们了解到古徽州以“一府六县”基本地域空间格局，受此影响，徽州文化在山水环境、宗族组织、商业流动和教育传统中逐渐形成更为广泛的地域文化圈，而并不完全等同于今天黄山市的行政边界。皖南“山多田少”的自然条件，使许多徽州人选择外出经商；商业资本又反哺宗族、教育、祠堂和公共建设，形成了“贾而好儒”的地方传统。徽商、徽州教育、徽州三雕以及粉墙黛瓦、马头墙、天井等建筑要素，不再只是课堂中的专业概念或名词，而是在真实空间中得以观察、辨析和理解的文化景观要素。
图3 徽州文化博物馆实地学习记录
随后参观的黄山城市展示馆，将视角从历史文化转向现代城市建设。展馆通过城市模型、规划图和主题展陈，呈现黄山在生态保护、文化传承、公共空间建设和文旅融合等方面的发展思路。黄山的发展并非简单追求城市规模扩张，而是在山地环境与生态底线约束下，思考如何把徽州文化转化为城市辨识度，并让历史资源服务于当代生活。
图4 黄山城市展示馆展陈
傍晚，在听取周锐老师对三条街区的讲解后，实习队伍进入屯溪老街、河街与黎阳IN巷开展自主调研。三条街区距离相近，却展现出不同的更新路径。屯溪老街保留较完整的传统街巷肌理与“前店后宅”“前店后坊”格局，商业活动沿线性主街展开；河街通过复建与滨水空间营造，重新连接城市生活与新安江支流水系；黎阳IN巷则在传统建筑基底上引入餐饮、文创和休闲业态，形成更具现代消费特征的城市更新空间。
从博物馆到历史街区，同学们完成了对徽州文化的初步认识，也开启了从课堂走向田野的第一课。
图5 周锐老师为同学们介绍三条街区、布置调研任务
图6 同学们在屯溪老街、河街与黎阳IN巷参观考察和分组调研
第二天｜走进古村：在水脉与街巷中读懂徽州
第二天，实习队伍从屯溪出发进入黟县，先后考察宏村、黟县古城和西递。与第一天侧重城市空间和历史街区不同，这一天的观察重点转向传统聚落：山地环境如何影响村落选址，水系如何组织街巷与生活，宗族伦理如何进入建筑空间，旅游开发又如何改变古村落的功能和秩序。
图7 卢松院长为同学们介绍徽州传统村落时空分布、旅游开发时空演化及其影响因素
走进宏村，南湖、画桥、远山与粉墙黛瓦共同构成了人们熟悉的“水墨乡村”图景。但宏村最值得关注的，并不仅是景观之美，而是水系与聚落空间的紧密结合。村内水圳贯穿主要街巷，借助地势高差将水引入村庄，过去承担生活用水、洗涤、灌溉、排水与消防等多重功能。南湖、月沼与水圳既是水利设施，也是公共交往空间和村落识别标志。所谓“牛形水系”的民间叙事，将自然水源、人工工程和文化想象连接起来，体现了传统聚落因地制宜、顺应自然环境的人地协调和生态智慧。
图8 宏村聚落格局与水系示意
图9 宏村南湖、水圳与村落生活空间
图10 同学们在宏村参观、调研和听取讲解
沿着南湖书院、月沼、汪氏宗祠和承志堂继续深入，宏村的社会结构也逐渐显现。书院反映徽州社会重视教育的传统，宗祠承担祭祖、议事和维系家族秩序的功能，承志堂精美的木雕、厅堂与天井，则展现了徽商资本回流乡里的结果。今天，这些空间既保存历史信息，也被纳入旅游参观、影视传播和写生经济之中。传统生活空间如何转化为旅游资源，是宏村留给同学们的重要问题。
第二站，大家来到黟县古城。这里不像宏村和西递那样高度景区化，现代店铺、居民住宅、机关单位与历史街巷相互交织，保留着较为鲜明的县城日常生活。穿城而过的淮渠、古井和水景，仍在城市空间中发挥作用；高墙深巷、马头墙和天井等徽派建筑要素，也与现代交通、居住和商业需求并存。黟县古城让同学们看到，历史空间的保护并非简单“恢复旧貌”，而是在消防、水电、居住便利与文化真实性之间寻找平衡。
图11 杨高原老师向同学们介绍黟县古城
图12 黟县古城中的历史街巷与日常生活
图13 同学在黟县古城调研
下午抵达西递，胡文光刺史牌楼首先呈现出浓厚的礼制与宗族色彩。进入村内，高墙深巷、青石板路、门楼、天井以及砖雕、木雕、石雕连续分布，构成一套可以被阅读的建筑语言。马头墙既适应木构建筑密集条件下的防火需求，也被赋予吉祥寓意；天井兼具采光、通风和排水功能，又承载“四水归堂”的文化想象。敬爱堂等祠堂空间则通过楹联、牌匾和建筑秩序，强化孝亲、敬祖与家族共同体观念。
图14 同学们同学在西递参观和调研
三地对比来看，宏村以水系组织村落，以山水景观形成吸引力；西递以古建筑、牌楼和祠堂呈现宗族礼制；黟县古城则在县城生活中延续历史空间。它们同属徽州文化圈，却拥有不同的发展路径。传统聚落并非凝固的古画，而是自然环境、工程智慧、社会组织、居民生活与旅游经济共同作用的结果。传统聚落不仅值得欣赏，更值得理解。
第三天｜沿水运商脉：在古坝、石坊与牌坊间读懂徽商
第三日，实习队伍从黟县转赴歙县，沿新安江水运脉络展开新的考察。沿途景观从盆地聚落逐渐过渡为沿江展开的带状集镇，新安江水面渐宽，两岸码头、古渡与山麓村落交替出现。今日考察从渔梁坝到徽州古城，再到棠樾牌坊群，一条水运商脉串联起徽州的交通地理、商业兴衰与文化塑造。
第一站，大家来到渔梁坝。这座始建于隋唐的水利工程横截练江，既是灌溉枢纽，更是古代新安江水运的重要码头。站在坝顶远眺，上下游的船只往来痕迹虽已消散，但沿江而建的鱼鳞状老街、逐级铺展的石阶码头仍保留着水运集镇的典型肌理。在讲解中，大家逐渐明晰新安江航道是徽商走出徽州的生命线，山多田少的皖南，粮食与山货需外运换取资本，而水运相比陆路大幅降低运输成本，使徽商得以在明清时期纵横江浙。通过实地观察，同学们认识到商贸繁荣不仅依赖航道，也反向重塑了沿岸集镇的空间形态。交通地理与商业活动在此形成清晰的双向作用。
图15 渔梁坝与附近的商业
图16 李仙德老师为同学们讲解
图17 孟庆洁老师为同学们讲解
图18 徐慧老师为同学们讲解
离开渔梁坝，实习队伍进入徽州古城。许国石坊矗立在古城中心，八柱三间的明代石坊不仅是徽州石构建筑的代表性作品，更暗示着徽商资本回流后对政治身份与社会地位的追求。沿斗山街深入，高墙窄巷、粉墙黛瓦与天井院落连续展开，马头墙的起伏勾勒出古城的天际线。同学们梳理古城的兴衰轨迹：明清时期，徽商财富支撑起这里的祠堂、书院与公共建设。近代以来，随着水运地位下降与商业重心转移，古城一度沉寂。而当下的旅游开发又为其注入新的活力。漫步城中，商业业态与历史空间交织，同学们真切体会到文旅活化对古城的双重意义——它既延续了历史空间的当代生命，也带来商业化与文化真实性之间需要持续平衡的课题。
图19 同学们在徽州古城参观调研
下午，实习队伍到达棠樾牌坊群。七座牌坊沿村道次第排开，在稻田与远山的映衬下形成强烈的视觉序列。每一座牌坊背后都是徽商家族“忠孝节义”的伦理叙事，也是雄厚财力转化为文化资本的实物见证。渔梁坝尚处资源初步开发阶段，徽州古城已进入成熟运营期，棠樾则依托宗族文化形成差异化吸引力。在老师的引导下，同学们尝试运用旅游地生命周期理论分析三处人文资源的发展阶段，进一步理解不同旅游地的发展路径及其差异。三者资源互补、空间邻近，具备联动开发的潜力，但需避免同质化竞争，在错位发展中形成“水运—古城—宗族”的完整链条。
第四天｜在茶山、卦象与湿地中读懂徽州
第四日，实习队伍从屯溪出发，沿城郊环线向北深入徽州区。车窗外的景观渐次变化：市区的密集建筑逐渐让位于起伏的茶园丘陵，再过渡为依山傍水的古村落与河滩湿地。这一日的考察串联起谢裕大茶叶博物馆、呈坎八卦村与西溪南古村落，从特色产业、风水聚落与田园水乡三个维度，继续解读徽州乡村的人地关系。
首站抵达谢裕大茶文化博物馆。皖南的云雾山地孕育了中国重要的名优茶产区之一，馆内展陈系统梳理了黄山毛峰、祁门红茶、太平猴魁与六安瓜片四大名茶的历史脉络。同学们了解到茶树喜温喜湿、偏爱云雾多山地的生长习性，也观察到传统制茶工艺中蕴含的非遗文化属性。在对比分析中，大家将黄山茶产业与福建茶产业进行对照：前者依托高山云雾的自然禀赋，长于清香型绿茶与工夫红茶；后者凭借沿海商贸传统，在乌龙茶加工与出口营销上更具优势。两地不同的自然条件与历史路径，造就了差异化的产业模式。而博物馆周边的生态茶园与体验工坊，也让同学们看到“茶旅融合”如何成为拉动乡村经济的新支点。
图20 谢裕大茶文化博物馆考察
图21 叶琴老师讲解茶产业区位选择与空间拓展等经济地理问题
图22 李仙德老师为同学们介绍黄山地区产业扩展
图23 徐慧老师为同学们讲解黄山地区自然资源开发
第二站，同学们走进呈坎八卦村。这座始建于东汉的村落依山傍水，以阴阳八卦风水理念布局街巷，是中国传统聚落规划思想的活态样本。穿行在蜿蜒的巷道间，三街九十九巷的迷宫式格局让人迷失又着迷，而罗东舒祠等古建筑则展现出徽派营造的精湛技艺。此时回顾前几日考察的宏村、西递与呈坎，三处古村落的差异愈发清晰：宏村以“牛形水系”组织全村，水圳是聚落的核心骨架。西递以牌坊群和祠堂彰显宗族礼制，建筑密度与雕刻精度令人印象深刻。呈坎则以八卦风水为规划纲领，街巷走向与建筑朝向暗合阴阳五行。共性在于马头墙、天井院落等徽派建筑语言，差异则源于各自的地形条件、宗族需求与历史机缘。
图24 呈坎八卦村考察与调研
离开呈坎，实习队伍前往西溪南古村落。途中，同学们持续观察屯溪市区至徽州区沿途的景观分异：建成区的扩张边界、茶园的梯度种植带、湿地的自然过渡带，在车窗外交替闪过。西溪南紧邻丰乐河，依托河滩湿地形成独特的田园水乡风貌。村内古民居与周边茶园、河滩枫杨林共存，生态基底极为优越。站在村口的丰乐河畔，同学们综合思考这一区域的资源组合模式。茶产业提供经济支撑与文化IP，古村落承载历史记忆与旅游吸引力，湿地生态则构成可持续发展的环境底色。
图25 西溪南滨水湿地考察
当晚，同学们在理论知识学习与实地访谈调研的基础上，结合自己的思考与小组讨论，以小组为单位开展实习总结汇报会，同学们充分结合了各个专业的特点，选题丰富多样，展示内容涵盖所考察地点的历史背景、发展现状、问题与挑战以及未来发展方向等。
图26 同学们精彩纷呈的分组汇报和老师们深入浅出的专业点评
总结
四日徽州行，以山水为课堂，以实地为教材，让书本中的人文地理理论落地生根。同学们踏遍徽州古城、古村山水与乡野茶园，真切窥见皖南地形水系、宗族文化、商贸历史与文旅发展交织的人地互动图景。从传统聚落的营造智慧到城市更新的发展思辨，从徽商文脉的传承延续到乡村产业的融合发展，同学们跳出理论框架，直观感知地域文化的形成与演变。此次野外实习，让同学们夯实专业基础、拓宽学术视野，更让大家深刻领悟知行合一的真谛，为今后专业学习与实践探索积攒了宝贵的经验。
（图片、供稿：城市科学与区域规划系）
